Герцогиня

мы проживём».

«Навоз всюду хранится в этом крытом дворе, также как и человеческие испражнения, разбросанные повсюду за отсутствием отхожих мест…
…почти всюду человеческие испражнения загрязняют сплошь весь хлев в крытом дворе, помои и другие отбросы ежедневно выливаются или на наружный двор или на улицу перед домом, мусорных ящиков, плевательниц и пепельниц нигде нет, почему полы в избе крайне грязны и заражены гнойной мокротой, помещений для кустарных промыслов отдельных нет, почему хата пропитана запахом и пылью этого ремесла; каждая хата изобилует насекомыми, иногда в огромном количестве…».
«…в селе нет ни одной бани…, так что крестьяне моются в русской печке. Бельё стирают также в своих избах. Полотенце, как правило, одно и то же для всей семьи. Столовая посуда представляет из себя общую плошку. Постелей обычно отдельных нет, и каждому представляется возможность лечь спать на полу, на лавке, голубце или печке».

XX в. Переславль-Залесский. «Колыбель» русского народа.
В XII веке к этому добавляется отсутствие стёкол, глинобитные печки без труб, полуземлянки, крайняя дороговизна досок и железа.
Так — не везде. Есть селения, просто отдельные семьи, которые, в силу каких-то личных свойств хозяина и хозяйки, наследуемой или создаваемой культурной традиции, делают «висячие стульчаки в чуланчике». Даже и с ямой.
Такие люди, обычно, успешные, обеспеченные. Ко мне такие не идут — им и на своём месте не худо. А вот «десять тысяч всякой сволочи», в большинстве своём, с «младых ногтей» привыкли жить там, где «человеческие испражнения загрязняют сплошь… помои и другие отбросы ежедневно выливаются… на улицу перед домом…».
Это их привычки, «впитанные с молоком матери». Норма. Образ жизни. Не по злобе, вражде или тупости, а «все так живут».
Как, всё-таки, правы шимпанзе! Наши человекообразные родственники не ночуют две ночи подряд на одном месте. Поскольку, свив гнездо, в него же и гадят. Примерно как русские крестьяне. Увы, землепашец — существо оседлое. Он землю пашет. А в остальном остаётся подобием той же шимпанзёвой обезьяны. Шерсти меньше, железо есть. Обычаи — те же.
Коллеги-попандопулы! Поделитесь опытом! Вы все, конечно и безусловно, начинали свой прогрессизм с обучения аборигенов доносить помёт до отхожего места? Показывали, строили, инструктировали и инспектировали туалеты типа сортир? Есть какие-нибудь находки, озарения? Какой-то «фигурный болт», чтобы р-раз — и все гадят уместно? А не «как бог на душу положит».
Я не в курсе — «как бог положит». И что именно. Учитывая известные данные о его пищеварении… никак. С другой стороны, он же — Всемогущий. И Всемилостивейший. Сырьё для удобрений в большом количестве — это милость? Или что?
Применительно к ГБ тема не проработана, вопрос не исследован, натурные эксперименты не проведены. Не знаю.
Ваша реакция? В ситуации, когда туземец говорит:
— Сща-сща, погодь чуток. Вот в лопушки сбегаю и продолжим. Порох делать, пушку лить, пароход строить…
И — к забору. Опростаться.
Вполне возможно, что такой абориген прекрасный человек (в душе), редкий мастер (в чём-то), талант и, где-то даже, гений.
«В общем, парень не плохой. Только ссыться и глухой».
У меня такие не живут. Ходячая бактериологическая бомба, с любыми проблесками гениальности, отправляется «арыки в болоте копать». Где может относительно свободно продолжать гадить. Под себя и под других таких же. Вершина эволюции — человеческий мозг, «гнездо бессмертной души», только нашлёпка. Над прямой кишкой. Если «базис» не в порядке — бессмысленно ждать толку от «надстройки».
«В здоровом теле — здоровый дух». А в поносящем? — Дерьмовый?