Это история с попаданцем в другие миры, с путешествиями по диким и не очень землям, с магией и прогрессорством. Повесть о том, как забытый бог, растерявший свою былую мощь в забвении, пытается использовать совершенно неподготовленного человека для возвращения в мир.
Авторы: Патман Анатолий
достойную.
— Аямпи, как посмотрите на то, если я предложу Вам управлять хозяйством этого дома? Хозйством всего замка и баронства будет управлять Норан, а Вы будете ее помощницей. Остальных женщин можете взять под свое крыло. Жить можете хоть в замке, хоть в деревне. Питаться будете за счет барона, и также вам всем за работу будет назначена оплата. Никто не посмеет обидеть вас хотя бы косым взглядом. Только одно слово, и виновные будут наказаны. Ратимир, доведи это до всех.
Сделал хоть одно доброе дело. Обрадовал одну несчастную женщину.
Остаток вечера и часть ночи наша маленькая команда уделила бумагам, а точнее — своду законов и правил, которые должны действовать в баронстве. Тут мои товарищи не удержались и приняли, как говорится, активное участие в законодательной деятельности. Ну, никакого уважения к авторитетам. Спорили, спорили, и итогом нашей деятельности стали несколько пергаментов с текстами, которые владетель земли в моем лице решил обсудить с жителями деревеньки. То есть, я решил лично зачитать им эти законы и затем в их присутствии скрепить своей подписью и большой печатью баронства.
Честно говоря, я не знал, конкретно какие законы действовали в тех южных странах, через которые пришлось пройти. А в Изнуре в последнее время вообще никаких законов не было. Воля барона, его людей — вот и весь закон. Правда, действовали еще обычаи. Если и были когда-то документы насчет старых законов, скажем, полувековой давности, когда Изнур являлся нормальным государством со своими законами, то они уже давно были уничтожены. В замке вообще отсутствовал какой-либо архив, кроме хозяйственных книг, и то только заведенных хозяевами Абарака. Так что, все приходилось начать заново, с чистого листа. Мне это было только на руку.
Прямо скажу, законы не совсем точно и полностью повторяли десять заповедей, про которые я немного помнил из своих прежних знаний, но во многом исходили из них. Единственное, я не знал, что делать с первой из них насчет бога.
Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Как я понял, сейчас жители Выселок в большинстве своем, как и в южных странах, где я успел побывать, почитали Всевышнего Алгура. По слухам, кто-то верил в Великого бога. Естественно, тайно от всех. Но храма и никаких жрецов и шаманов в долине, оказывается, не было. Изнурцы были предоставлены сами себе. Что же, пусть пока так и остается. Потом что-нибудь да придумаем. А пока просто отметим, что вера в бога — личное дело каждого, и никто не посмеет ему запретить верить в своего бога, если это не будет мешать другим людям.
Возлюби ближнего как самого себя — это понятно. И так в текстах законов основным было то, что все люди равны перед законом и должны исполнять его. Даже я сам, как барон, должен был подавать пример. Рабство и все его формы отменялись, притом не делались исключения для иностранцев, попавших на территорию баронства. Женщины имели такие же права, как и мужчины. Запрещался произвол со стороны структур баронской власти в отношении подданных, притом, имелось право жаловаться куда только можно, вплоть до самого барона. Еще в баронстве водились суды — баронский, как высший, имущественный по хозяйственным делам, разбойничий по уголовным и прочим схожим делам, и, наконец, суд подданных, что-то вроде суда присяжных, где могли рассматриваться все дела. Притом, если последний принял решение, даже сам барон не мог просто так отменить его. Все это в будущем грозило мне немалыми неприятностями со стороны других стран. Ведь нигде не было таких законов. Ну что делать, я человек из другого мира, и воспитан совершенно по-другому.
Не делай себе кумира — тоже хорошо. Это мы уже проходили. Всю жизнь с детства нас учили брать пример с кого-то. Брать пример — это хорошо. Но не надо преклоняться перед всякими кумирами. Эти «кумиры», прошлые и нынешние, и от партий разных, и от власть имущих, а ныне в придачу и от всяких корпораций, на самом деле, если брать только последние пятьдесят лет, оказались и оказываются не просто злостными очковтирателями и лицемерами, неустанно пекущимися исключительно о собственном благе. Они, прикрываясь самыми благостными словестными оборотами, наряжаясь как бы в овечьи шкуры для прикрытия своей волчной сущности, старались и стараются, чтобы уже неоднократно ограбленные ими люди поверили тому, что все делается для их блага же. При этом в ход пускаются все средства, вплоть до самых низменных и преступных. Все средства хороши для достижения цели — вот их девиз, придуманный когда-то в глубине веков такими же «кумирами». Получается, что все усилия «кумиров» всегда напрявлялись и направлены фактически на порабощение людей, но чтобы при этом эти же люди считали их чуть ли не святыми.
Лично мне
