Герой попадает в свое прошлое, и следуя примеру героя книг Андрея Храмцова, пытается получить все от жизни. Украсть все песни и отлюбить всех-всех. Я не читал следующих книг, может там он расширил свои взгляды до чисто европейских. Жизнь полна неожиданностей и вот, что из задуманного тура получилось.
Авторы: Шарапановский Владимир
использует этот инструмент для манипуляции массами. Вот подумай. Нам утверждают, что мы передовой отряд человечества, строящий будущее светлое общество. И, безусловно, так и есть. Но власть имущие — используют этот инструмент для укрепления личной власти. И, видя, что часть масс — хочет дезертировать с этой передовой в тыл к загнивающему капитализму, включает эксплуатацию образа борца за светлое будущее, и все дезертиры — это мразь. И он боец должен проявлять к ним ненависть. А вот вы с Лирой прошли этого дезертира провожать и даже проявили сочувствие.
Тут Ирочка дернулась, чтобы отстраниться, но я мягко удержал, и продолжил.
— С другой стороны, в том же кодексе есть положение, что семья это основная ячейка общества и надо всемерно её крепить. А они едут воссоединиться со своими родственниками. Но на собрании все должны были гневно заклеймить отступников. Вот и ответь, чему верить?
Ирочка стояла, несколько, ошалев от таких слов, но подумав ответила.
— Но их здесь больше, и бабушка могла бы приехать к ним. Жить с ними. В чем проблема?
Мне было что ответить, даже не раздумывая.
— Все это так. Но она там прожила длинную жизнь и у нее там большой дом и много денег. А здесь ей дадут однокомнатную квартиру. И чтобы купить дефицитную вещь, будет очередь на её приобретение в ближайшие годы. Нет, не захочет она перебираться на передовую. Здесь нет — привычного ей комфорта.
Девушка прервала меня.
— Ну, ты говоришь о комфорте, и о мещанских ценностях. Хотя, ведь не это главное в жизни. Главное стремление к высоким идеалам, к достойным свершениям, к служению обществу.
Я её прервал, вставив — своих пять копеек.
Вот ты опять заговорила об идеалах, а следует и о морали, которая и является их объединением. А у той старушки есть своя мещанская мораль. Об этом замечательно сказано в ‘Белом солнце пустыни’ — ‘Хорошая жена, хороший дом — что еще надо человеку, чтобы встретить старость?!’ Вот ответь ты против такого, чтобы к тебе в дом приезжали внуки и дети?
Ирочка на этот раз зависла надолго, но все-таки рванулась в бой.
— Все это замечательно и никак не противоречит нашим принципам от каждого по возможностям каждому по труду. Заработаем своим трудом и получим все это.
Я усмехнулся такой наивной вере, и стал продолжать.
— Все тобой сказанное правильно, но кто-то хочет получить все это сразу, и такое у нас не отвергается, например наследство. Получил и пользуйся, все законно. А ведь, получивший, не вложил ни толики труда, чтобы заработать это. Опять противоречие. Да в этом можно найти пережиток прежних времен и буржуазных отношений. Для меня, самым созвучным, являлся отрывок из второго письма революционного бойца Сухова своей любимой Екатерине Матвеевне, о встрече с которой мечтает весь фильм — ‘так что ноги мои бегут теперь по горячим пескам в обратную сторону, потому как долг революционный к тому нас обязывает’ Но Суховых мало — это штучный товар. И, как раз, задача коммунистического воспитания молодежи — сделать, чтобы таковыми стало подавляющее большинство. Ведь правильно я говорю?
Ирочка подумала и произнесла.
— Да наверно, так и должно произойти в будущем. Чтобы все вдохновлялись светлыми идеалами и меньше думали о приземленном и низменном.
Я прервал её и усмехнулся.
— А ведь ты почти процитировала устав какого-нибудь монашеского ордена. Только про умерщвление плоти забыла. Правда, жили они все в большинстве своем — совсем иначе. Да и тьфу сто раз, не желаю я становиться монахом.
И дальше продолжил забивать гвозди.
— А вспомни, когда Сухов предложил Верещагину пойти вместе, но Павел Артемьевич отказался под давлением жены и дома, которые его цепями приковывали к прошлым устоям. Сухов не заставлял, а всего лишь отметил: ‘Павлины, говоришь? Хех.’. Это и показало его отношение к мещанской морали. Но, заметь, — боец Сухов ведет за собой, а не посылает массы перед собой. В этом его коренное отличие, он идейный борец за светлое будущее. Вот что он пишет в первом письме — ‘И пришел мне черед домой возвратиться, чтобы с вами вместе строить новую жизнь в милой сердцу родной стороне’. Он собирается сам строить, а не верховодить построением. И только за таким лидером, пошел, в конечном счёте, даже Верещагин. А, присутствовавшие сегодня представители, не ведут своим примером, а заводят массы, чтобы те делали, что им нужно. Манипулируют светлыми идеалами молодежи, а сами отсиживаются в тылу, где хорошая жена, огромная пятикомнатная квартира, спецраспределитель
