В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
делегаты 41 страны. Они могли бы говорить на международном языке. Четыре пятых – евреи.
1920 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Италии. Во главе – евреи.
1921 год, апрель. Основание Коммунистической партии Испании. Евреи и марраны.
1921 год, май. Основание Коммунистической партии Китая. Китайцы, потерявшие национальность: масоны.
1921 год, май. Основание Коммунистической партии Чехословакии. Жиды!
1921 год, май. Основание Коммунистической партии Румынии. Жиды!
1921 год, III Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 52 стран. Сорок евреев!
1921 год, 5 ноября – 5 декабря, IV Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 58 стран. Сорок пять евреев!
1923 год, 12–23 июня. Третий расширенный пленум ИККИ. На очередь ставится борьба против фашизма, ее предлагают и проводят евреи.
1935 год. Седьмой, будем надеяться, последний, Конгресс Коминтерна. Присутствовали представители семидесяти шести стран. Шестьдесят два еврея. Доклад еврея Пика о деятельности Исполкома Коминтерна. Доклад «болгарина» Димитрова «Наступление фашизма и задача Коммунистического Интернационала в борьбе за единство рабочего класса против фашизма». Доклад еврея Эрколи о задачах Коминтерна в связи с подготовкой «империалистами» новой Мировой войны. Доклад еврея Мануильского «О победе социализма в СССР».
При Коминтерне есть еще КИМ – Коммунистический интернационал молодежи. Советские источники начинают его с 1907 года, когда состоялась «Международная конференция социалистической молодежи в Штутгарте». С основным докладом на ней выступил, разумеется, жид К. Либкнехт – «О борьбе против милитаризма».
В 1919 году – Первый (учредительный) конгресс КИМ в Берлине, организаторы – иудеи.
1921 год. Второй конгресс КИМ. Все ораторы – иудеи и иудейки.
1922 год. Третий конгресс КИМ. То же самое.
1924 год. Четвертый конгресс КИМ.
1928 год. Пятый конгресс КИМ.
1935 год. Шестой конгресс КИМ. Принятие резолюции о поддержке всякого объединения молодежи, даже религиозной, даже национальной, лишь бы она была против фашизма… предложенной товарищем Буль. Расшифровка этой фамилии не требуется.
«Деньги и революция написаны на скрижалях этого презренного народа», – говорил еще Веспасиан Флавий в Древнем Риме. Но исследовать роль еврейства в революциях древности и наших дней начали только в самые последние годы. Дю Понсен исследовал роль еврейства во Французской революции; Фест, Шульгин – в русской. Мы уже приводили данные о масонской инспирации «французской» революции, которую иудеи наименовали и заставили «гоев» именовать великой, данные же еврейской инспирации «русской» революции 1917 года в большом количестве приведены в моих очерках «Иудеи и Россия».
«Сто почти лет, начиная со славной памяти декабристов, длилась подготовительная невидимая работа, только изредка проявлявшая себя вспышками и взрывами», – заявил на первом открытом всееврейском съезде в России в 1917 году Е.В. Членов, тот самый, чей юбилей харбинские евреи праздновали в текущем году.
«Сколько чистых пламенных сердец принесено в жертву, сколько невинной крови пролито! В этой крови – мы с гордостью это констатируем – есть и наша, еврейская доля».
«В шестидесятых годах прошлого века евреи приняли широкое участие в литературной и общественной жизни», – заявил другой оратор на том же съезде. – «Сближение евреев в России с либералами и радикальными общественными кругами было, пожалуй, более тесное, чем на Западе. Роль еврейской интеллигенции в русском либеральном и конституционным движении […] была весьма заметной. Евреи находились в самых радикальных позициях, ходили с русскими народниками в «народ», с социал-демократами – на фабрику».
Красноречивые признания.
Действительно, Российская социал-демократическая рабочая партия была основана в «черте еврейской оседлости», в Минске, утопически настроенными дворянами, как говорится, «с жиру бесившимися», и еврейскими коммерсантами. В этой среде основоположников не было ни одного русского рабочего. Второй съезд ее, на котором она разделилась на большевиков и меньшевиков, имел место все в том же центре мировых заговоров и интриг – в Лондоне. Правдивая история этой партии, хотя и чрезвычайно кратко, описана в первой главе нашей «Критики советского государства».
Еврей-большевик и сионист Рефес делает следующее признание: «Ненависть царизма в отношении евреев имела оправдание, ибо правительство во всех революционных партиях, начиная с 60-х годов, находило среди активнейших членов евреев».
Так было.
