В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
о преступном использовании всех новых политических идей, бесстыдно похищаемых мировым еврейством и используемых им для его отвратительных нужд.
Нееврейские политические партии на службе мирового еврейства являют печальное зрелище еврейских побед.
Как же это получается?
Конечные факты мы уже видели на страницах этой книги, видели Иуду-либерала, Иуду-демократа, Иуду-капиталиста и Иуду-большевика. Теперь же нам остается рассмотреть как, прикрываясь любым защитным цветом, Иуда разлагает всякую социальную среду, в которой появляется.
Вслед за общими рассмотрим частные способы иудаизации, отдельные примеры еврейской тактики и направлений осуществления еврейской стратегии.
Пусть свидетелями снова выступят история и современность, и тогда мы увидим, вслед за артиллерией идей, пехоту и кавалерию, рассматриваемые здесь как своего рода вспомогательные войска.
Все наоборот в этой чисто жидовской стратегии и тактике, потому что победа им нужна совершенно особая и поистине безграничная.
Еврейские вспомогательные войска в незримой духовной войне за мировую власть это прежде всего:
1) лицемерие или, точнее сказать, притворство,
затем:
2) шпионаж, облюбованный ими как самое любимое занятие;
II. Экскурсия в историю
3) подкупы, разлагающие окружающую среду;
4) еврейские женщины, проникающие в спальни правителей и министров;
5) террор, скрытый, пока это опасно, и открытый и беспредельный, когда это возможно;
6) разврат всех видов и сортов.
Притворство вообще составляет отличительную черту еврейского народа. Если при республике их маска – демагогия, то какую маску надеть им при монархии? О, тут, подрывая монархию революционной работой, они умеют прикидываться верноподданными. Они демонстрируют рекорды лояльности. И, разумеется, извлекают из нее немало пользы.
Еврейский историк Дубнов хвалит польского правителя Болеслава Калишского, который в 1264 году издал грамоту в высшей степени возмутительного содержания: в первой статье ее говорится, что в судебных делах свидетельство христианина против еврея принимается лишь тогда, когда оно подтверждается показанием свидетеля-еврея. Судебная власть над евреями принадлежит не общим городским судам, а лично князю, его воеводе или особо назначенному судье. Личность и имущество еврея объявлено неприкосновенными. Запрещается возводить на евреев обвинения в употреблении крови христианской для религиозных целей. Если же подобное обвинение возникает, то оно должно быть подтверждено шестью свидетелями – тремя христианами и тремя из евреев. То есть доказать его никак невозможно… Если преступление таким путем подтвердится, виновный еврей лишается жизни (за ритуальное убийство, естественно), в противном же случае такая кара постигает доносчика-христианина. Ловко. Об этом вопиющем законе Дубнов говорит прямо-таки с уважением.
Положение иудеев в Турции упрочилось в царствие Соломена Великолепного (1020-1066 гг.), тогда еврей Иосиф Нази достиг положения министра иностранных дел, натравливал Турцию на христианские страны. Дубнов свидетельствует: «Иосиф Нази оказал большие услуги турецкому правительству, но не забывал и своих соплеменников, пользуясь своим влиянием на иностранные правительства. Иосиф нередко заступался за евреев, преследуемых в других странах».
«Еврейская Энциклопедия» дополняет нашу маленькую коллекцию характеристикой иудейских интриг вокруг покойного германского императора Вильгельма II, когда говорит: «На него [императора Вильгельма] германские антисемиты издавна возлагали свои надежды. Между тем, еще до вступления на престол, Вильгельм II высказался отрицательно об антисемитизме. В тронной речи при открытии Прусского ландтага он заявил о долге защищать всех подданных без различия их вероисповедания. Еще более сильное впечатление произвела избирательная речь гр. Дугласа (1888 г.), адъютанта и интимного друга кайзера, авторитетным тоном отзывавшегося об отрицательном отношении императора к антисемитизму. Впоследствии это отношение выразилось между прочим в факте удаления Штеккера от должности придворного проповедника. Среди близких людей кайзера есть несколько евреев…»
Мы отлично знаем, как отплатили иудеи императору Вильгельму – лишили его трона и отправили в изгнание. Немецкий «Штюрмер» дополняет сообщение «Еврейской энциклопедии»:
«Свою лицемерную хитрость иудеи проявляли с особенной яростью к Германскому
