В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
же требуют Палестину «по обе стороны Иордана». Если сионистов в отношении идеологии можно назвать либералами, то ревизионисты – социалисты; если по тактике сионисты – меньшевики, то ревизионисты – большевики. Применяя эту фразеологию, следует помнить, что евреи выдумали ее специально для нас, «гоев», и что в еврейской жизни она полностью неприложима: у них своя идеология, своя программа и свои критерии.
Сионисты имеют свои женские организации, например, ВИЦО – «Всемирная женская сионистская организация». Женская организация есть и у ревизионистов.
Свою молодежь сионисты объединяют в «культурно-спортивное» общество Маккаби. Центр маккабистов и маккабисток находится, конечно, тоже в Лондоне, где юных еврейских спортсменов и спортсменок возглавляет именующий себя профессором некий Бродецкий, эмигрант из России (не из советской, а из царской), непосредственно связанный с британским правительством, председатель лондонской общины и великобританского совета английских евреев.
Отделение Маккаби имеется и в Харбине, где его возглавляет «чемпион» Леманштейн, недавно вернувшийся в этот город из многозначительной поездки в Соединенные Штаты.
Молодежная организация ревизионистов называется «Брит Трумпельдор», в память еврейского террориста и в прошлом русского солдата Иосифа Трумпельдора, погибшего в схватке с арабами в злополучной Палестине. Возглавляет «бейтарцев» и «бейтарок» некий Абрагамс, сидящий в Нью-Йорке; в Харбине тоже есть отделение, возглавляет его бывший «англичанин» из Сибири товарищ Клейн.
Есть еще еврейские партии, открыто социалистические и даже коммунистические. Все они, как сказано, несмотря на взаимную идеологическую борьбу, в практической сфере сотрудничают друг с другом в общественных интересах.
Интересно отметить, что в большинстве общин на каких-то паритетных началах сотрудничают все наличные еврейские партии. В правлении еврейской общины в Харбине, например, представлены все оттенки еврейской политической мысли, главным образом сионисты и сионисты-ревизионисты.
Интересно отметить также, что еврейские политические партии имеют мировое распространение и выступают как международные еврейские организации, своей пропагандой, воспитанием, культурно-просветительской и организационной работой и связью укрепляющие мировое единство еврейского народа и внутреннюю жизнь всемирного Еврейского интергосударства.
Кроме партий, существуют еще международные еврейские организации, открытые и тайные, как например Всемирный Израильский Союз, манифест которого мы уже приводили, «ДЖОЙНТ», «ЕКО», « ЦИЦЕМ», «КЕРЕН», «ОРТ», «ОЗЕ», «ТОЗ» и т.д.
«ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ был основан в 1860 г., – рассказывает «Еврейский мир» 1939 года. – Как гласит первая статья его устава, его целью является: 1) работать повсюду над эмансипацией и прогрессом евреев; 2) оказывать поддержку тем, кто страдает за свою принадлежность к еврейству и 3) поощрять всякого рода издания этого направления». Здесь, конечно, указаны только открытые цели, но и они наводят на большие размышления.
«Во главе ВИС стоит ЦК. Председателем ВИС долгое время был (с 1863 по 1866 г. и с 1868 по 1880 г.) и оказал большое влияние на его развитие Адольф Кремье, – продолжает свой рассказ еврейский справочник, – и Нарцис Левин (с 1898 по 1915 г.). В некоторых странах ВИС имеет месткомы – местные комитеты. Один из главных видов деятельности ВИС есть заступничество за евреев разных стран, подвергающихся гонениям, апелляция в их интересах к европейским державам и к общественному мнению цивилизованного мира. Так, в самом начале своего существования ВИС выступил на защиту евреев, осужденных в Саратове по обвинению в ритуальном преступлении. Через несколько лет он много трудился над получением швейцарскими евреями равноправия. Участь евреев Восточной Европы всегда составляла предмет его главных задач. С середины 60-х годов и, можно сказать, до начала великой войны ВИС неустанно заботился о положении евреев Румынии. Он созывал по этому поводу специальные съезды в Берлине в 1872 году и в Париже в 1875 году, посылал делегацию на Берлинский конгресс 1878 года; Адольф Кремье дважды ездил в Бухарест. ВИС неоднократно также выступал на защиту евреев Сербии, Болгарии, Персии и стран Северной Африки – Марокко, Туниса, Алжира, Египта и Триполитании. На Всемирной конференции 1919 года в Версале ВИС, в числе других еврейских организаций,
