В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
общественные деятели и журналисты. На этом сошлись люди самых различных партий и воззрений. Здесь находим архибуржуазный консервативный «Таймс» и либеральный официоз «Тан» и социалистов Гюстава Эрве и Альберта Тома, и вождя меньшинства французской социалистической партии, внука Карла Маркса Жана Лонге, и секретаря интернационального социалистического бюро Камиля Гюисманса, и многих других.
На другой же день после того как пали с русского еврейства тяжкие цепи бесправия, по улицам многих городов России прошли большие толпы народа с бело-голубыми знаменами, на которых были написаны лозунги и требования: «Свобода в России! Земля и воля в Палестине!» Когда собрался вскоре после того, в последних числах марта 1917 года, съезд евреев-социалистов в Америке, на котором участвовал четыреста один делегат, представлявший, по минимальному подсчету, сто пятьдесят тысяч еврейских рабочих этой страны, то один за другим выступали старые и испытанные борцы за еврейский рабочий класс и призывали к борьбе за Палестину».
Доктор X. Житловский сказал Кантору: «С падением русского царизма начинают сбываться предсказания еврейских пророков об освобождении всего человечества. Произойдет это на основе полного освобождения малых народов, и среди них и еврейского народа».
Итак, интергосударство осуществляет:
– Разрушение всякой нации и подчинение каждого государства, создание единой еврейской империи, в которой все «гои» стали бы подданными народа «избранного».
– Разрушение всякой нееврейской семьи, поскольку «человекообразные твари» не могут иметь семьи.
– Экспроприацию всякой нееврейской собственности, поскольку те, кто «хуже собаки», не могут иметь ничего своего.
– Закабаление в беспросветное рабство каждого человека, если он не принадлежит к иудейской интернации.
Перелистайте Талмуд – эти цели иудаизма перед Вами предстанут воочию. Ознакомьтесь с историей еврейского народа, и Вы увидите, что евреи эти цели всегда преследовали и преследуют; вдумайтесь в события и Вам не нужны никакие «Сионские протоколы», чтобы увидеть исполнение этих протоколов на практике.
Так еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – властно вторгается в нашу жизнь угрозой уничтожения наших святынь, угрозой потери нашей религиозной, национальной, социальной, семейной и личной независимости, угрозой потери того минимума свободы, которым мы располагаем, угрозой страшного порабощения.
Еврейский вопрос становится вопросом нашей судьбы: хотим ли мы бороться за светлое будущее или подохнуть в грязной еврейской клетке?
«Наша свобода – свобода всего мира, наше богатство обогатит весь мир, наше величие возвеличит весь мир», – надменно заключает Теодор Герцль в своем «Еврейском государстве». «Все, что мы у себя предпримем для собственного блага, послужит на благо всему человечеству».
Избави же Бог от такого «блага»!
Но вот среди обанкротившихся идей и продажных людей, использовавших государство в личных интересах и незаметно утверждавших Еврейское интергосударство над всеми остальными государствами, появилась новая идея и новые люди, ею вдохновленные. Появился Фашизм. И… верные своему методу прилепиться ко всякой новой идее, иудеи попытались оседлать и фашизм.
В главе об Италии мы приводили свидетельства еврейских источников об их попытках прилепиться к итальянском фашизму и о горьком разочаровании, завершившем эти попытки. Фашистская пища оказалась этим щукам не по зубам. Фашизм нанес сокрушительный удар иудаизму не только потому, что отстранил евреев от руководства через «демократию», но и пресек попытки евреев овладеть Италией через «коммунизм». Но, главным образом, еще и потому, что создал НОВЫЙ СТРОЙ ЖИЗНИ, ПРИ КОТОРОМ ЕВРЕЯМ ДЕЛАТЬ НЕЧЕГО. ФАШИЗМ передает
