В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
отделения Хаим Кугельбергер – иудей, эмигрант из Берлина… Управляющий по заседанию – Эранц Бауэр, бежавший в Чехословакию из Австрии; управляющий технического отдела – Феликс Моизевиц, тайно перебравшийся близ Эгера за границу; управляющий отделением по производству национальной чехословацкой водки Алексей Шпинде происходит из восточной Галиции и раньше жил в Париже и Вене.
Таковы были руководители казавшегося таким национальным «Чешского Банка Унион».
Аналогичных фактов еврейского засилья в Чехословакии мы могли бы привести множество из всех областей чехословацкой жизни, но ограничим их заявлением лорда Винтертона 11 мая 1934 года в английской палате общин:
«Вся земля в Чехословакии принадлежит вовсе не крестьянам, а ростовщикам-иудеям».
До чего убежденно иудеи смотрели на Чехословакию как на свой рай показывает следующее сообщение «Мировой Службы» из Мариенбада:
«Во время траурной церемонии, устроенной здешней иудейской религиозной общиной в память умершего старого президента Массарика, чехословацкий гимн был пропет по-еврейски. Обер-кантор Левин из Мариенбада взял на себя труд перевести национальную песнь дружественной иудеям пражской системы на еврейский язык».
Непродолжительная история самостоятельной жизни чехов связана неразрывно с любезными еврейскому сердцу именами: с именами Массарика и Бенеша.
«7 марта 1930 года Массарику исполнилось восемьдесят лет. На конференции сионистской федерации было решено насадить лес имени Массарика и записать его имя в золотую книгу Еврейского Национального фонда. Юбилей Массарика был торжественно отпразднован во всех школах и… синагогах Чехословацкой республики».
За что такие милости? О, профессор Массарик был старым другом и агентом мирового еврейства! Еще в 1889 г. он вел ожесточенную кампанию против антисемитизма в Австрии по поводу обвинения Л. Гильзнера в ритуальном убийстве в местечке Польша на Моравской границе.
Кровожадный убийца был приговорен к смертной казни, которую император Франц Иосиф заменил пожизненным заключением. В 1907 году неутомимый Массарик вновь поднял этот вопрос в парламенте. Разумеется, не бесплатно. Сколько ему заплатили за этот процесс – история умалчивает.
В 1913 году Массарик снова ввязался в историю ритуальных преступлений – выступил с протестом против процесса Бейлиса в Киеве. Какое было дело «братушке чеху» до киевского жида? Но на защиту Бейлиса тогда поднялся весь иудейский мир – и вместе с ним Массарик, ведь по поводу этого дела иудейская пресса писала:
«Русское правительство решилось начать решительную борьбу с еврейством в Киеве. От хода этой титанической борьбы зависит судьба… подумали бы вы, еврейского народа. Нет, ни в коем случае: еврейский народ непобедим. А потому – судьба русского государства поставлена на карту… Запомните это хорошо».
В 1918 году революционеры освободили Гильзнера из тюрьмы. Массарик и тут верен себе, точнее своим хозяевам: он несколько месяцев оказывает освобожденному денежную помощь. За чей счет и по чьему поручению? История умалчивает, предоставляя нам догадываться.
Таков был первый президент Чехословакии и ее создатель. Второй президент и ее губитель – доктор Бенеш известен как активный друг политического сионизма. Это ему принадлежит знаменитая фраза: «Еврейский народ – самый великий в мире».
Фамилия Бенеша пестрит на страницах иудейской прессы всего мира, во всех международных еврейских мероприятиях. «Бенеш – масон высоких степеней, – замечает «Мировая Служба», – он состоял великим мастером чехословацкой Великой Ложи и состоит влиятельным членом «Интернациональной лиги против антисемитизма», возглавляемой знаменитым иудеем Ленашем Лифшицем».
Красноречивые данные об австрийском еврействе приводит автор отчета в справочнике «Еврейский Мир» 1939 года:
«Венская община всегда была одной из зажиточных в Европе. Она насчитывала 19 синагог, содержала ряд талмуд-тор и начальных религиозных училищ, субсидировала преподавание еврейского Закона Божьего в казенных и частных учебных заведениях. Ее библиотека одна из самых богатых в Европе – свыше 350.000 томов, ее музей тоже один из лучших.
В Вене выходило в последнее время до тридцати еврейских газет и журналов, больше чем где бы то ни было в других городах Европы.
Все направления еврейской общественной и политической мысли имели здесь свои органы. Тут выходила в свет ежедневная
