В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
веселый и радостный из всех еврейских праздников – ПУРИМ.
Напомним, в чем тут дело. В IV веке до Р.Х. евреи в Персии стали представлять существенную угрозу государству. Среди тогдашней персидской интеллигенции и вспыхнул антисемитизм. Его лучшим выразителем оказался премьер-министр царя Артаксеркса Аман, разработавший проект ограничений для евреев.
Встревоженные жиды в лице своего мудреца Мордехая подсунули тогдашнему Каролю II тогдашнюю Лупеску – Эсфирь, которая стала любимой женой царя, вытребовавшей у сластолюбивого монарха казнь Амана, его десяти сыновей, трехсот его родных и близких, а также трехдневное избиение 75.000 представителей тогдашней элиты во всех 127 областях тогдашней Персии. Этот кровавый погром своих врагов и вспоминают ежегодно и повсеместно иудеи в свой «ПУРИМ». Прочтите Библию – какие страшные и красноречивые описания. Какая увлекательная тема для потрясающе драматического романа!
В эти же библейские, предшествующие римским времена зарождается будущее тайное еврейское правительство в лице СИНЕДРИОНА.
«Персы в V веке до Р.Х. освободили иудеев из вавилонского плена, сопровождавшегося новым разрушением Иерусалимского храма (храма Соломона), и дозволили им возвратиться на родину, в Палестину. Во главе народа на смену древним царям встали первосвященники. «Они начали управлять с помощью Верховного Совета или Собрания старейшин, – рассказывает еврейский историк Дубнов. – Этот Совет назывался «Великим Собором» («Кнесет Гагдола») и состоял из ученых законоведов и лучших представителей народа».
Талмуда еще нет, но появляется диктатура книжников, будущих талмудистов. Дьявол протягивает к Богом избранному народу свои длинные лапы. Древнейший (библейский) период истории кончается разрушением персидского владычества Александром Македонским в 332 году до Р.Х. Наступает древний (небиблейский или греко-римский) период еврейской истории. Иудеи проникают в организм Древней Греции и Древнего Рима… и изнутри его разлагают.
Еврейские источники не могут скрыть факта наличия антисемитизма в Древнем мире. Всюду, куда ни приходили иудеи, они возбуждали против себя народное негодование. Об этом свидетельствуют и Геродот, и Цицерон, и Тацит. Об этом рассказывают и сами евреи, например в книге Лурье «Антисемитизм в Древнем мире» и в «Еврейской энциклопедии».
Во втором томе «Еврейской Энциклопедии» на стр. 638 – «Антисемитизм в древности» – читаем: «Уже у Гекатела Абдерского при Птолемее II в 305-285 гг. до Р.Х. (очевидно, имеется в виду Птолемей I Сотер (305-283гг. до н.э.). – Прим. Ред.), передающего генеалогию евреев и историю их изгнания из Египта, находим отрицательную их характеристику». Первым теоретиком антисемитизма «Еврейская Энциклопедия» называет жреца Манефона при Птолемее II Филадельфе (285-246гг.).
«Вслед за Манефоном выступает Масей Патроксий, ученик Эратосфена». Еврейские историки утверждают, что Антиох IV Епифан (175-164 гг.) занялся открытым преследованием еврейской религии, что вызвало восстание иудеев под предводительством Иуды Маккавея. В результате этого восстания евреи, изгнанные в 169 году до Р.Х. из Иерусалима вместе с первосвященником Ониасом, были приняты в Египте Птолемеем VI Филометором (180-145 гг.) и вблизи Гелиополя заложили новый храм».
Здесь в древнееврейскую религию вторгаются – в который раз – темные влияния древних магов зла.
«Это время является поворотным пунктом в истории еврейства», – замечает «Еврейская Энциклопедия». Ожесточенная оборонительная война и преследования развивают уже заложенную в еврействе тенденцию к обособленности. Со времени эпохи Маккавеев эта обособленность достигает апогея, возникает специальная литература. Моисей называется философом, от Авраама выводится астрология, астрономия – от Иосифа. Еврейство объявляет непримиримую войну эллинизму, который отвечает усилением антисемитизма. Апполоний Молон с Родоса, учитель Цицерона, в особом полемическом сочинении обвиняет евреев в атеизме и в человеконенавистничестве, эти обвинения усиливает Посидоний Анлион, который пускает «легенду», как говорит «Еврейская Энциклопедия», о ритуальных убийствах.
При Птолемеях евреи добиваются большего веса: «В Александрии они образовали огромное гетто, – рассказывает «Еврейская Энциклопедия», – еврейские имена встречаются среди высших должностей, они пользуются многими юридическими правами, полной внутренней автономией, им принадлежат
