В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
Вы поэтому не слышите, что вы не от Бога».
Шмаков расшифровывает такую оценку из анализа восторжествовавших тогда влияний Каббалы на иудейство I века.
Непосредственно вслед за распятием Сына Божьего следует разрушение Иерусалима римским императором Титом в 70 г. нашей эры. Попытка повторить опыт Эсфири через иудейскую принцессу Веронику, подосланную Титу, не удается. Еще одна тема для потрясающей драмы – кто решится правильно ее написать?
«Еврейская нация начинает жить в качестве политически зависимой, но внутренне свободной народности, имеющей свое самоуправление», – говорит Дубнов, тем самым предвосхищая наше последующее определение иудейства как интернации, имеющей свое тайное правительство. – После разрушения Иерусалима иудейство основывает два центра – в Палестине и в Вавилонии. В эпоху, обнимающую конец древности и начало Средних веков (70-1040), создается и вводится в жизнь Талмуд: Патриарх Иегуда Ганаси (Йегуда га-Наси. – Прим. Ред.) в 120 г. завершает «Мишну» – первую часть Иерусалимского Талмуда; в начале V столетия появляется вторая часть Иерусалимского Талмуда – «Гемара»; в 500 г. оформляется Вавилонский Талмуд».
Несмотря на разрушение Иерусалима Синедрион продолжает существовать, но уходит в конспирацию. Однако упоминания о нем часто встречаются на страницах мировой и еврейской истории. Только постепенно след его теряется. В последний раз он внезапно кратковременно появляется во времена Наполеона. Иудеи, отвергшие Мессию, потому что он не нес им царства земного, а Царство Небесное, навсегда отказавшись от небесной Родины всех людей, навсегда теряют и земную Родину, свое государство на Святой Земле, город Иерусалим и Храм при горе Сион. Начинаются их бесконечные мучительные скитания по всему земному шару.
Расселение иудейского народа после разрушения Иерусалима Титом идет в нескольких направлениях. Увеличивается иудейская колония в Риме. Ветвь иудеев забирается далеко на восток и обосновывает там Хазарское царство. Крупные иудейские базы укрепляются в Малой Азии. Наконец, сильная иудейская колония внедряется в Испанию. Далее, через падение подточенной ими изнутри Римской империи, иудеи оказываются во Франции и в Германии и расползаются по всей Европе, проникают в Россию и в Азию. Общеизвестна роль иудеев в преследованиях христиан – это они инспирировали многие из этих преследований. Поппея при Нероне была еврейка (вторая жена Нерона Поппея Сабина; данных о ее еврейском происхождении нет, но она интересовалась иудаизмом и покровительствовала евреям, однако позже способствовала назначению прокуратором Иудеи Гессия Флора, который допускал много злоупотреблений и притеснял местное население. – Прим. Ред.). Юлиан Отступник покровительствовал иудеям. Иудеи окружили плотным кольцом Карла Великого (VIII-IХ века). «Император особенно ценил деятельность евреев в областях международной торговли», – замечает Дубнов. С тех далеких пор иудеи расселились по разным странам и начинают монополизировать в своих руках международную торговлю.
В это же время, в начале Средних веков, иудеи пытаются захватить католичество. «В Риме Папы относились к евреям терпимо, а некоторые даже покровительствовали и не позволяли церковным соборам ограничивать их в правах», – замечает еврейский историк. «Переход евреев в христианство поощрялся всякими способами», а отсюда пошло скрытие евреев под христианским обличием. «Потомок одной еврейской семьи, принявший христианство, сделался позже Папой Римским под именем Анаклета II (1130-1138гг.)», – хвастливо, но неосторожно замечает Дубнов.
В отличие от католического Рима, как признают иудейские историки, иудеи встречали отрицательное отношение со стороны православной Византии и древних германцев. Они и отплатили Византии, содействуя впоследствии турецкому нашествию на нее. Также помогли иудеи и семитическому, в лице арабов, завоеванию Испании. В Кордовском Халифате (755 г.) обосновалась база средневекового еврейства. Однако освобождение Испании от мавров покончило с этим иудейским благополучием.
Тут можно привести еще исторический пример злобных иудейских расправ с неевреями.
«Наступил 615 г. после Р.Х., – говорит Амадей Твери. – Этот год был предуказан магометанами-персами как последний для христиан на всем пространстве Палестины. В конце мая под начальством Румизана, генерала способного, но бесчеловечного, грозная армия двинулась на Галилею и пронеслась по берегам Иордана, не оставляя ничего, кроме залитых кровью развалин. Между тем, в названных местах теснилось значительное население, просвещенное проповедью
