В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
Это вероучение создало душу народа, дало известное направление его мыслям и поступкам, выработало специфические свойства нашего народа».
С чем мы и согласны!
«Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать про религию других народов, – замечает раввин Киселев и в другом месте своей книги. – Религия наша национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими.
Даже отдельные ветви христианства: православие, католицизм, протестантство – исповедуются различными народами, даже не принадлежащими к одному корню.
Православие исповедуют не только многие славянские народы, но и греки, и румыны, и даже абиссинцы.
Католицизм исповедуют не только народы романского племени: французы, испанцы, итальянцы, но и многие славянские народы: поляки, чехи и другие.
Среди немцев есть и католики, и протестанты; среди арабов есть мусульмане и христиане; среди китайцев есть и буддисты, и мусульмане, и язычники.
Однако хотя они и исповедуют различные религии, но все же составляют один народ.
Следовательно, ни одну из этих религий нельзя назвать национальной религией народа. Среди евреев нет исповедующих другие религии. Тот из них, кто отошел от иудаизма, отошел и от своего народа».
С чем мы и соглашаемся, только если отход не сделан для виду.
Еврейская религия сделала еврейский народ нацией раньше многих других наций. Действовали оба основных фактора, формирующих нацию, – единство переживаний и единство сознания. Налицо и третий фактор – единство происхождения, цементирующее духовный организм кровной связью; почему мы называем еврейство не только нацией, но и расой. Наличие же еврейства среди наций показывает, что не все они исходят от Бога – еврейская нация исходит от дьявола!
Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской религии. «Нация и религия – для евреев понятия равнозначные, – замечает еврейский приват-доцент М. Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942г.). – Еврейская ортодоксия, курящая фимиам религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле подчиняет их национальным притязаниям».
Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство. Понятным становится вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями, хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!
Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство – нация, а в том, что это особая нация – интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо – нация-паразит – она существует за счет других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.
Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир; иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций! Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства, настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.
Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство. В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки: «В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора «Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте».80
А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!
80 Гольдштейн А. «Наши перспективы», Москва 1917 г.
Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и заботится
