В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера Макея на многих страницах заполнен древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательства существования семидесяти двух букв как знаков семидесяти двух имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемый ложами, являются древнееврейскими, то и духовное содержание также является иудейским.
«Aufbаu» суммирует: «Мы повторим еще один раз, что с освобождением иудеев появляются ложи.
— Первые ложи были основаны иудеями и носят иудейские названия.
— Главная часть ритуала (легенда о Хираме) и внутреннее содержание лож – иудейские.
— Пропускные и опознавательные слова суть иудейские.
— Древнееврейский язык входит в основное употребление все более и более по мере высоты степени, утверждается окончательно на самых высоких степенях лож.
— Внутренность лож устраивается подобным образом, подобно Храму Соломона.
— Братья масоны рассматриваются как строительные камни Храма.
— В высоких степенях иудеи и неиудеи заключают кровную дружбу через вкушение смешанной крови.
— Ложи принимают руководящее участие во всех восстаниях и революциях за последние двести лет.
— Ложи разрушают основы государства (церковь, брак, авторитет государства).
— Масоны всегда крепко захватывают места свергнутой государственной власти».
Однако скажем несколько слов на тему, что такое масонство.
МАСОНСТВО в настоящее время можно определить как международный союз тайных обществ, прикрывающихся различными целями филантропии, взаимопомощи, братской любви и даже церковности и национализма, но на самом деле стремящихся к одной разрушительной цели – к созданию на развалинах современных религий и государств безбожного всемирного государства, управляемого руководителями масонства. Нетрудно убедиться, что эта цель совпадает с целями иудаизма, а еврейский дух, символика, участие и руководство масонства полностью выдает еврейский характер всего предприятия.82 Исследователь масонства Н. Свитков насчитывает 26 различных версий происхождения масонства. Окутанное тайной и дезинформацией, оно не дает точных ответов на вопросы своей истории. При этом для различных категорий масонов даются различные версии. «Мы здесь встречаем: гимнософистов Индии, жрецов Мемфиса и Гелиополиса, таинства Элинаиса и Самофракии, сооружение храма Соломона, культ Доброй богини и сирийцев, и римлян, коллегию строителей, учрежденную в 115 году до Р.Х. Нумой Помпилием, и проникшую с Юлием Цезарем в Британию религию друидов, рыцарские мечты крестоносцев, учреждения тайных судилищ Германии в XIII и XIV столетиях, квакерский мистицизм Кромвеля и его партизан (надеявшихся на Бога, но державших свой порох сухим), заговор английских роялистов, врагов Великого Протектора и, наконец, тамплиеров, раньше и позже уничтожения их Ордена.
82 Многочисленные доказательства еврейского характера масонства приведены в изданном нами в 1937 году переводе официальных немецких разоблачений: «Тайны масонства». См. также Селянинов «Тайная сила масонства» (Москва, 1908), Бостунич «Масонство» (Белград, 1922 г.) и Марков «Война темных сил».
Каким образом совершился переход древности к современному масонству – остается, однако, в тумане; по поводу же связи с храмовниками имеется официальное заявление самих масонов и Вильгельмбадского съезда их в 1782 г».
Суммирует игумен Феодосии (Кульчицкий):
«…Корпорация масонов появилась впервые во Франции в Средние века, в эпоху особенно сильного подъема религиозного чувства, а с ним – церковного строительства (в новом «готическом» стиле). С XVIII столетия эти распространившиеся и по другим странам чисто профессиональные строительные общества Вольных Каменщиков (франкмасоны – каменщики, пользующиеся разными «вольностями») начинают принимать в свою среду в качестве почетных членов лиц других профессий и состояний, могущих быть полезными. И вот эти-то новые члены довольно скоро совершенно преобразовали масонские «ложи», превратили их из религиозных и художественных обществ в органы современных им мистических и революционных движений».
Эти артели были весьма удобной формой для прикрытия тайных сил зла, замысливших мировой заговор. Союзы их
