В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
римской венты». После этого римские папы неоднократно выступали с энцикликами против масонства, приводя точные цитаты и факты. Выступала против масонства и Православная Церковь в лице покойного председателя Архиерейского Собора митрополита Антония. Его «Послание о масонстве», которое должен был бы изучить каждый русский эмигрант, которое должно бы висеть для вразумления подрастающих поколений в каждой эмигрантской школе, в каждой эмигрантской организации и, разумеется, прежде всего в эмигрантских правящих органах, было постыдно замолчано эмигрантской печатью, даже газетами, именующими себя антикоммунистическими. Только пресса Российского Фашистского Союза познакомила русских людей с этим бессмертным историческим документом, переведенным на многие иностранные языки и в частности вошедшим в серьезнейшие исследования германского национал-социализма.
Третье разоблачение имело место в XX веке в Венгрии, когда после падения Бела Куна (еврей Кон), кровавого палача Венгрии, а перед тем – Крыма, одного из виднейших деятелей III Интернационала, кратковременно захватившего власть в Венгрии, венгерское правительство захватило архивы лож Будапешта.
Результатом захвата явились следующие сенсационные данные (цитируем по книге Л. дю Понсена «Тайные силы революции» в переводе проф. Н.И. Никифорова):
«Вот резюме тайных документов, найденных в ложах Будапешта. «Книги о масонстве в Венгрии», изданные «Союзом христианских национальных обществ в Венгрии», делятся на три части. Первая – «Преступления масонства» – содержит большое количество документов, конфискованных в 1920 году при роспуске лож. Эта часть редактирована Адрианом Барксай. Вторая – «Тайна провинциальной ложи» – содержит изложение той секретной разрушительной работы масонства, которая привела Венгрию к революции в октябре 1918 года и к коммунизму в 1919 году. Эта часть редактирована Иозефом Полатинусом. Последняя часть представляет собой список членов венгерских лож, свидетельствующий о том, что 90% венгерских масонов – евреи.
В первых трех главах вкратце изложена история масонского движения. Главы IV-VIII дают анализ методов работы еврейских масонов: борьба с Церковью и преподаванием религии в школах, кампания за всеобщее избирательное право, политика в отношении национальностей и их интернациональная тенденция. Наконец, последние главы, которые особо должны привлечь наше внимание, показывают, каким образом евреи, сгруппированные в ложах, систематически подготовляли поражение, а затем крушение Венгрии.
Глава IX на основании многочисленных документов показывает, что в Венгрии, как и везде, масонство является главным образом еврейским делом. Например, Конституция Великой Символической Ложи Венгрии, напечатанная в Будапеште в 1905 году (носит дату 5886 г.).
Текст присяг, даваемых членами, составлен на еврейском языке. Тайная терминология – еврейская. Свыше 90% членов – евреи. Автор книги по этому поводу цитирует очень характерное предисловие к книге профессора Р. Адостона (один из народных комиссаров при Бела Куне, приговоренный после падения большевизма к смерти) «Путь евреев». Здесь между прочим говорится, что история евреев в Венгрии —история масонского движения в Венгрии.
Глава X дает доказательства того, что общественная благотворительность никогда не являлась главной целью масонов. Это была лишь ширма, за которой скрывались тайные намерения еврейских масонов постепенно овладеть политической властью.
В докладе от 22 февраля 1911 года, подписанном Полем Шенде, членом ложи «МАРТИНИСТЫ», мы находим следующее: «Мы охотно признаем, что благотворительность в том виде, в каком мы ее осуществляем, не соответствует нашим идеям. Необходимо сосредоточить наше внимание на необходимости достигнуть радикальных перемен, которые перевернули бы современное общество».
В 1916 году Карл Шелай, Великий Мастер ложи «КАМЕНИУС», в своей речи на общем собрании признал, что вдохновляющий истинных масонов дух всегда был революционным и разрушительным. Дела общественной благотворительности не являются их принципиальной целью, но лишь средством для достижения конечной цели. По поводу роли масонства в социальных движениях автор цитирует исключительно характерные постановления Базельского конгресса сионистов в 1897 году, созванного ложей «Бнай Брит», членами которой являются только евреи. Что касается роли масонства в венгерской коммунистической революции, то из названного труда явствует, что масоны действовали главным образом посредством печати. Они успели овладеть большинством органов печати и при их посредстве старались ослабить национальные чувства
