В этой книге мы покажем вам отдельную от всех народов сущность еврейства, сдернем все покрывала и покажем еврея таким, какой он есть на деле, – голым и хищным, ведь еврейский вопрос – хотим мы этого или не хотим – обступает нас со всех сторон каждый день, если не каждый час.
Авторы: Родзаевский Константин
демократию нашего времени украли из античной древности, конечно же, иудеи и сдобрили ее парламентаризмом. Так появилась теория народоправства, при которой народ сам-де собой правит… при помощи иудейских махинаторов. Эти мастера политики быстро поняли, как можно использовать политические партии, нуждающиеся в материальных средствах. И не жалели средств для своего триумфа.
«Общая воля» народа при демократии познается якобы выборами представителей. Для того, чтобы «слепой» народ знал, за кого голосовать, к его услугам различные «зрячие» политиканы, выхваливающие каждый своих кандидатов и соблазняющие массы программами, одна лучше другой. Но для успеха своей пропаганды партии нуждаются в деньгах: на наем помещений, на содержание аппарата, на издание газет, литературы, подчас на прямой подкуп избирателей. Так возникает зависимость политических партий от различных групп отечественного и международного капитала, и формулировка программ становится вуалировкой интересов различных капиталистических групп, содержанками которых становятся партии.
Евреи тут чувствуют себя как рыба в воде. Народ в демократии ведь не нация, а смешанный народ, в котором без стеснения орудуют «равноправные» иудеи. Избиратели и партии раздроблены, а они, евреи, организованы, их агенты и представители распределены по разным партиям и стремятся усугубить весь этот хаос – распад нации по партийности, партийную борьбу. И «выражение» «общей воли» – парламент – в конечном счете оказывается собранием представителей кого угодно, но только не нации, и преимущественно представителей различных еврейских и масонских групп. Под национальным флагом объединения – полное разъединение! Знакомая картина.
«В демократически управляемых странах большею частью находится множество более или менее значительных политических партий и отколовшихся групп, – замечает и «Мировая Служба». – Это вовсе не случайное явление, оно вполне соответствует иудейской тактике «разделяй и властвуй». Ведь в конце концов почти во всех политических партиях иудеи являются авторитетнейшими личностями».
Это разве только одним арийцам неизвестное обстоятельство признается с иудейской стороны с полной откровенностью. Так в органе иудейского масонства «Дер Ордер Бнай Брит», в сообщениях Великой Ложи для Германии в №6-7 от июня-июля 1926 года, было написано: «Братья находятся повсеместно на влиятельнейших местах. Орден гордится тем, что его члены являются во всех лагерях офицерами, руководящими различнейшими партиями или группами».
Это признание ясно определяет сущность демократии и парламентаризма. Иудеи сидят во всех партиях и группах и везде держат нити в своих руках. Таким способом иудеи господствуют над всей экономической и народной жизнью в демократически управляемых странах. Поэтому, когда в 1933 году Адольф Гитлер пришел к власти, одним из первых его деяний было устранение политических партий, уничтожение влияния иудеев и полный разгром масонских организаций. Только на таком основании стал возможным последовавший могущественный подъем Третьего Рейха.
Конкретные примеры засилья Иуды в демократиях рассыпаны по всем предыдущим главам. Посмотрите главы, посвященные Англии или Соединенным Штатам.
Муссолини («Доктрина фашизма») расшифровал демократию как плутократию. Дальше пошел Пелли («Освобождение» за 1939 год), переменивший всего три буквы, вследствие чего демократия стала означать «Правление жидов» – иудократию.
Еще точнее выразился венский обер-раввин доктор Давид Фейхтвангер: «Вообще не существует чего-либо демократического, что не было бы иудейским, ибо демократизм вытекает целиком из иудейских источников».
Спасибо, рабби!
Продолжение либерализма на экономику подарило человечеству капиталистический строй. До известного этапа он представлял собою прогрессивное явление, способствуя образованию национального капитала каждой страны. Но параллельно национальному капиталу рос и усиливался международный капитал. Либерализм требовал свободы конкуренции, вырождавшейся в свободу эксплуатации. Свобода конкуренции при равноправии еврейских и нееврейских предпринимателей давала преимущество первым – более беспринципным и организованным. Свобода эксплуатации облегчала еврейский захват экономики и в то же время создавала недовольство широких масс несправедливым положением. Наконец, либерализм стирал экономические границы и, способствуя передвижению ценностей из страны в страну, отслаивал от этих ценностей немалую толику в пользу международных посредников. А иудеи издавна
